Breve reseña del libro
La redención que Cristo llevó a cabo es el centro mismo de la fe cristiana. El amor libre y soberano de Dios es la fuente de donde la redención fue consumada, tal como el texto más conocido de la Biblia declara: «Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito; para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.«
Para los cristianos, desde los tiempos del apóstol Pablo, este texto ha sido el comienzo y no la conclusión de la discusión sobre la redención. Pero son pocos los intérpretes recientes que, con la misma penetración y con la misma precisión del Señor Murray, han explorado los pasajes bíblicos que tratan de la necesidad, la naturaleza, y el alcance de la redención.
Cuando se trata del campo de la soteriología, hay menos libros que son más importantes para comprender la obra de redención de Dios que el clásico de 1955 de John Murray, Redemption Accomplished and Applied. Este trabajo es un tratamiento clásico de la obra redentora de Dios (especialmente en lo que se refiere al trabajo expiatorio de Jesús en la cruz) desde una perspectiva claramente reformada.
Es lo suficientemente conciso como para que los lectores no se ahoguen en largos argumentos teológicos, pero lo suficientemente completos como para que se abarque adecuadamente la amplitud de la enseñanza bíblica sobre la redención. Esto no quiere decir que «La Redención: Consumada y Aplicada» tiene todo lo que hay que saber sobre el tema de la redención. Sin embargo, las contribuciones de Murray a la teología de la redención son indudablemente muy útiles, tanto para aquellos que todavía son relativamente jóvenes en la fe y necesitan estar fundamentados en la comprensión bíblica de la salvación, como para aquellos que son cristianos más experimentados que desean, además, comprender cómo Dios ha cumplido su obra redentora y la ha aplicado a los creyentes.
La Redención: Consumada y Aplicada es un libro sobre la expiación. La mayoría de las personas, cuando piensan en el libro, piensan en la segunda sección que discute el ordo salutis, el orden de salvación. Pero antes de que Murray pueda llegar a la aplicación de la expiación, primero debe hablar de cómo se logró. Lo hace en cinco capítulos, el primero de los cuales se llama «La necesidad de la expiación».
¿Era necesaria la expiación? Murray realmente hace varias preguntas aclaratorias: “¿Por qué Dios se hizo hombre? ¿Por qué, habiéndose convertido en hombre, murió? ¿Por qué, habiendo muerto, murió la maldita muerte de la cruz? ”. Todos estos puntos, cuando se juntan, hablan de necesidad. ¿Por qué era necesario que Cristo muriera? ¿Era esta la única forma en que Dios podía lograr la redención de su pueblo?
Tradicionalmente los cristianos han respondido de una de dos maneras. Algunos se han aferrado a la necesidad hipotética, una opinión que dice que Dios podría haber perdonado el pecado y haber salvado a su pueblo sin expiación o satisfacción, pero que esa fue la forma en que eligió hacerlo. Otros han sostenido la necesidad absoluta consecuente, una comprensión más tradicionalmente protestante, que dice que si la expiación se llevaría a cabo, debe suceder de esta manera. Murray explica: «La palabra ‘consecuente’ en esta designación apunta al hecho de que la voluntad o el decreto de Dios para salvarlos es de gracia libre y soberana. Salvar a los hombres perdidos no era una necesidad absoluta, sino la soberana buena voluntad de Dios. Los términos ‘necesidad absoluta’, sin embargo, indican que Dios, después de haber elegido a algunos para la vida eterna por su simple placer, estaba bajo la necesidad de lograr este propósito a través del sacrificio de su propio Hijo, una necesidad que surge de las perfecciones de su propia naturaleza”. Entonces, si bien no era inherentemente necesario que Dios salvara a nadie, si debía hacerlo, debido a su propia naturaleza, tenía que suceder de esta manera.
El resto del capítulo está dedicado a proporcionar cinco pruebas bíblicas de que este es el caso. Murray muestra 1) que hay pasajes que crean una presunción muy fuerte a favor de esta inferencia; 2) que hay pasajes que definitivamente sugieren que la única alternativa a esta forma de expiación era la perdición; 3) que hay pasajes que enseñan que la eficacia de la obra de Cristo depende de la constitución única de la persona de Cristo; 4) que la salvación de la gracia que experimentamos es una salvación que va más allá del perdón del pecado, sino también de la justificación; 5) que la cruz de Cristo es la demostración suprema del amor de Dios debido a su costo supremo.
Después de analizar estas razones, Murray concluye: “estamos obligados a concluir que el tipo de necesidad que respaldan las consideraciones de las Escrituras es la que puede describirse como absoluta o indispensable. … Si tenemos en cuenta la gravedad del pecado y las exigencias que surgen de la santidad de Dios que debe cumplirse en la salvación de él, entonces la doctrina de la necesidad indispensable hace que el Calvario sea inteligible para nosotros y aumenta la maravilla incomprensible tanto del Calvario como del propósito soberano del amor que el Calvario cumplió. Cuanto más enfatizamos las demandas inflexibles de justicia y santidad, más maravilloso se vuelve el amor de Dios y sus provisiones ”.